Yves Congar est peu connu pour sa christologie. Pourtant, sa contribution est indéniable notamment pour ce qui concerne l’identité trinitaire de Jésus-Christ, Fils du Père dans l’Esprit. Pour lui cette identité ne peut être perçue pleinement que dans sa relation avec l’Esprit-Saint, et avec le Père. Cependant, en précisant que celle-ci se réalise “dans” l’Esprit, Congar ne revendique pas une participation active de l’Esprit dans l’engendrement originel du Fils, mais souligne plutôt que la perspective trinitaire est un germe ou une semence indispensable pour la maturation et la purification de toute christologie en quête de compréhension et d’interprétation de la pleine identité de Jésus-Christ. Ainsi, si l’identité de Fils ne peut s’approprier le caractère d’exclusivité dans sa christologie, elle possède néanmoins une dimension de complétude et d’intégralité en raison de son fondement économique et biblique, de sa portée trinitaire, et enfin de son amplitude universelle ou transculturelle. Autant de raisons qui peuvent susciter un nouvel élan pour la christologie contemporaine et qui justifient, de ce fait, notre attention particulière pour sa proposition.

Yves Congar is little known for his Christology. Yet, his contribution is undeniable, especially with regard to the Trinitarian identity of Jesus Christ, Son of the Father in the Spirit. In fact, for Congar, the full identity of Jesus Christ cannot be understood without the reality of His relationship with the Holy Spirit, and with the Father. However, in specifying that this filial identity is realized “in” the Spirit, Congar does not claim active participation of the Spirit in the original begetting of the Son, but rather emphasizes that the Trinitarian perspective is seed for the maturation and purification of all Christology in search of understanding and interpretation of the full identity of Jesus Christ. Thus, although the identity of the Son can not own the exclusivity character in its christology, it nevertheless possesses a dimension of completeness and integrality because of its economic and biblical basis, it’s trinitarian scope, and finally its universal or transcultural amplitude. So many reasons which can raise a new impulse for contemporary Christology, and justify our interest in his proposal.