Que hoy la vida consagrada viva con cierto malestar es una impresión generalizada. Algunos, incluso, llegan a afirmar que ciertas formas de vida religiosa carecen de futuro. El artículo defiende que, por más que la reflexión teológica que abrió el Vaticano II no haya dejado de dar excelentes aportaciones, aún se echa en falta una precisa y certera identificación, clara a todos y por todos compartida, de la razón y del fundamento de la vida consagrada. Y si la identidad no está suficientemente definida, si su precisa fundamentación no está fuera de discusión, difícilmente podrán hoy los consagrados lograr identificarse, ante si mismos y en la iglesia, como tales. Se debería caminar con mayor decisión hacia una caracterización de la vida consagrada centrada en la persona de Cristo, privilegiando una relación profundamente personal que lleve de forma connatural a adoptar su forma de vida y a compartir su causa. Pero ello, con ser lo fundamental, no basta: la Iglesia, que reconoce la validez de esa opción de vida cristiana, es el lugar natural para su vivencia; la pública profesión de compromiso de vivir con Cristo y como Él es componente esencial de la vida consagrada.

It seems that religious life nowadays is suffering from an evident malaise. There are even some who think that some of the current forms of religious life have no future at all. The article maintains that, although the theological reflection that Vatican II gave rise to has brought outstanding results, it still lacks a specific and accurate identification of its core and foundation, one that is clear-cut for everyone and shared by everyone. If its identity isn’t well defined, if its substance is still under discussion, religious will be able to identify themselves as such only with difficulty. We need to try harder to characterize consecrated life by focusing on the person of Christ, favoring a deeper relation with Him in order to make the adoption of his way of life and sharing his cause something natural. But, essential as this may be, it is not enough: the Church, which acknowledges the legitimacy of this Christian way of life, is the obvious place to live it out; the public profession of living with Christ and as He lived, is an essential element of religious life.